第636章 八股取士
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第636章 八股取士
按喬姑娘那意思，人家不止精通兵法，還精通武藝，關鍵文化水平還高。
這種高標準，直接讓萬朝中的一些沒啥文化，但自詡能在戰場沖鋒的武將們羞紅了臉。
這難道就是人與人之間的參差嗎？
不是說人能做好一件事就已經很不錯了嗎？
為啥有人能同時做到文武並進。
外加成就一代聖賢？
這真的是個正常人嗎？
喬安的聲音繼續傳來：
“為什麽會說王陽明很牛呢？”
“其實這個，還要結合當時的社會背景來看。”
“大明朝立國，洪武陛下朱元璋為了能夠盡快安邦定國，收服人心，所以采用了八股取士的科舉方針。”
“什麽是八股？”
“八股文由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成。”
“後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。”
“它的題目取自於四書五經等儒家經典，其中大部分內容，取自於《朱子集註》，《朱子詩經》，程朱《傳》《義》….等等”
“我們可以理解為，大明科舉，以程朱理學為宗！”
朱熹：……
朱熹眉尖一挑，不由得感嘆道：明皇還是很有眼光的嘛……
直播間中還在繼續：
“對於所有想要參加科舉的考生，都必須按照“其文略仿宋經義，然代古人語氣為之，體用排偶”為固定模式答題。”
“等於算是給了你一個基本框架，然後你往裏面填充內容即可。”
“關於八股取士這個事，咱們有一說一，在大明建國初期，它確實是能夠對國家起到一定的安定作用。”
“畢竟那個時侯，國家剛剛結束戰亂，一切都有待重建，重開科舉，納才取士，還是要根據現實情況去考慮。”
“畢竟在你們那個時代，書籍，代表著文化流通，這是上層社會才會有的學習待遇。”
“貧民百姓，如果想要出頭，單是購買學習資料就是一大筆開資。”
“所以，當朝廷劃定了科考範圍，並給出了八股要求，那就意味著，你所需要買的書，就那麽幾本。”
“你所需要學習的資料，就在這個範圍之內，在某一個層面之上，它減輕了寒門子弟的經濟負擔。”
“從經濟層面上來說，確實為大明初期的科舉納才，提供了一定的公平性。”
“有助於朝廷收攬天下讀書人為已用！”
“如果說，科舉考試，它沒有劃定範圍的話，那些出身在偏遠之地的寒門子弟，將完全沒有機會與江浙地區的豪門學子站在同一個考場裏競爭。”
“在某一層面來說，對於提高國家整體文化教育，是有一定積極作用的。”
大明朱元璋：喬姑娘所言不錯，咱大明也是為了安定天下讀書人之心！
萬朝中的所有人：……
雖然，在某個程度上確實保障了科舉的公平性。
但是，總覺得哪裏有些奇怪！
喬安的聲音繼續傳來：
“八股取士，也是有它極大的劣性存在的。”
“因為朝廷科舉劃定了科考範圍，這就導致，大部分讀書人都只會去看這一類型的書，他們在潛心研究儒家文化的同時，也在被儒家文化潛移默化的影響！”
朱元璋有些不滿：喬姑娘此為何意？咱讓他們學習這些，也是為了培養他們忠君愛國的心！
喬安回道：“大明朝廷所劃定的這些內容，側重於培養士子的德行，讓他們真切地感受著聖人是如何做人做事。”
“但是，治理國家，僅靠這些美好品德就能治理了嗎？”
朱元璋微微皺眉：“喬姑娘非帝王，自然不懂其中要理，唯有先具備聖人德行，忠君愛國，愛護百姓，才有資格為國所用，至於之後治國所需要的才幹，後期培養即可。”
“不對，這樣不對！”
喬安搖搖頭，“八股取士雖然強調忠君愛國，培養士子的美好品德，但同時，它也築造了一批又一批，只知道死記硬背，而不懂得變通的官員。”
“為國納才，應該選用的是對民生、社會、政治多方面都關註實際問題，並提出解決辦法的人才。”
“而不是一個只知道背書習文的學生。”
“只註重於形式，而忽視了其實際治理能力，這樣對於國家來說，並不能成為一個好官。”
“一個讀書優秀的學子，他可能會是一個好老師，好先生，或者是深研這一方面的大儒，但他不一定能夠成為一個能夠治理一方的合適官員。”
“就拿你洪武皇帝朱元璋來說，你會背四書五經嗎？你能對其中每一字一句都理解深透嗎？”
“你能對所有聖人之言都倒背如流嗎？”
大明朱元璋：……
“說實話，你也不一定會。”
“但這妨礙你成為一個好皇帝嗎？”
“會背書，會寫文章，但不一定能夠將書裏的知識成功運用到實際中去。”
“就如同王陽明所說，知行合一！”
“光是知道還不行，你還得結合實際來行動。”
“八股取士，在建國初期，對於國家安定確實有大用，但它也需要進行改革和優化。”
“否則，長此以往，不僅會扼殺人們的創新能力，還會導致思想僵化。”
“一個不懂得解決實際問題的人，哪怕他當了官，也只會在權術為官之道上進行鉆研，而不會去考慮，如何造福一方百姓。”
“大明後期貪汙腐化，官僚主義之風嚴重，其實也是有這一部分原因在的。”
“朝堂之上盡是泛泛空談之輩，溫體仁周奎之流，只占其位，而不謀其政，於國有何幸？”
大明朱元璋：……
萬朝中的所有人：……
“而王陽明最牛的地方，就是在於他能夠從這種已經是思想僵化的社會體系結構中，敢於質疑，敢於突破，敢於創新。”
“敢於向自己一直都在崇敬和膜拜的先賢言論，進行求證和反思。”
“尤其是在當時，理學之風吹遍天下各個角落，所有人都在恪守三綱五常，將自己放進條條框框之中。”
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這種高標準，直接讓萬朝中的一些沒啥文化，但自詡能在戰場沖鋒的武將們羞紅了臉。
這難道就是人與人之間的參差嗎？
不是說人能做好一件事就已經很不錯了嗎？
為啥有人能同時做到文武並進。
外加成就一代聖賢？
這真的是個正常人嗎？
喬安的聲音繼續傳來：
“為什麽會說王陽明很牛呢？”
“其實這個，還要結合當時的社會背景來看。”
“大明朝立國，洪武陛下朱元璋為了能夠盡快安邦定國，收服人心，所以采用了八股取士的科舉方針。”
“什麽是八股？”
“八股文由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成。”
“後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。”
“它的題目取自於四書五經等儒家經典，其中大部分內容，取自於《朱子集註》，《朱子詩經》，程朱《傳》《義》….等等”
“我們可以理解為，大明科舉，以程朱理學為宗！”
朱熹：……
朱熹眉尖一挑，不由得感嘆道：明皇還是很有眼光的嘛……
直播間中還在繼續：
“對於所有想要參加科舉的考生，都必須按照“其文略仿宋經義，然代古人語氣為之，體用排偶”為固定模式答題。”
“等於算是給了你一個基本框架，然後你往裏面填充內容即可。”
“關於八股取士這個事，咱們有一說一，在大明建國初期，它確實是能夠對國家起到一定的安定作用。”
“畢竟那個時侯，國家剛剛結束戰亂，一切都有待重建，重開科舉，納才取士，還是要根據現實情況去考慮。”
“畢竟在你們那個時代，書籍，代表著文化流通，這是上層社會才會有的學習待遇。”
“貧民百姓，如果想要出頭，單是購買學習資料就是一大筆開資。”
“所以，當朝廷劃定了科考範圍，並給出了八股要求，那就意味著，你所需要買的書，就那麽幾本。”
“你所需要學習的資料，就在這個範圍之內，在某一個層面之上，它減輕了寒門子弟的經濟負擔。”
“從經濟層面上來說，確實為大明初期的科舉納才，提供了一定的公平性。”
“有助於朝廷收攬天下讀書人為已用！”
“如果說，科舉考試，它沒有劃定範圍的話，那些出身在偏遠之地的寒門子弟，將完全沒有機會與江浙地區的豪門學子站在同一個考場裏競爭。”
“在某一層面來說，對於提高國家整體文化教育，是有一定積極作用的。”
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萬朝中的所有人：……
雖然，在某個程度上確實保障了科舉的公平性。
但是，總覺得哪裏有些奇怪！
喬安的聲音繼續傳來：
“八股取士，也是有它極大的劣性存在的。”
“因為朝廷科舉劃定了科考範圍，這就導致，大部分讀書人都只會去看這一類型的書，他們在潛心研究儒家文化的同時，也在被儒家文化潛移默化的影響！”
朱元璋有些不滿：喬姑娘此為何意？咱讓他們學習這些，也是為了培養他們忠君愛國的心！
喬安回道：“大明朝廷所劃定的這些內容，側重於培養士子的德行，讓他們真切地感受著聖人是如何做人做事。”
“但是，治理國家，僅靠這些美好品德就能治理了嗎？”
朱元璋微微皺眉：“喬姑娘非帝王，自然不懂其中要理，唯有先具備聖人德行，忠君愛國，愛護百姓，才有資格為國所用，至於之後治國所需要的才幹，後期培養即可。”
“不對，這樣不對！”
喬安搖搖頭，“八股取士雖然強調忠君愛國，培養士子的美好品德，但同時，它也築造了一批又一批，只知道死記硬背，而不懂得變通的官員。”
“為國納才，應該選用的是對民生、社會、政治多方面都關註實際問題，並提出解決辦法的人才。”
“而不是一個只知道背書習文的學生。”
“只註重於形式，而忽視了其實際治理能力，這樣對於國家來說，並不能成為一個好官。”
“一個讀書優秀的學子，他可能會是一個好老師，好先生，或者是深研這一方面的大儒，但他不一定能夠成為一個能夠治理一方的合適官員。”
“就拿你洪武皇帝朱元璋來說，你會背四書五經嗎？你能對其中每一字一句都理解深透嗎？”
“你能對所有聖人之言都倒背如流嗎？”
大明朱元璋：……
“說實話，你也不一定會。”
“但這妨礙你成為一個好皇帝嗎？”
“會背書，會寫文章，但不一定能夠將書裏的知識成功運用到實際中去。”
“就如同王陽明所說，知行合一！”
“光是知道還不行，你還得結合實際來行動。”
“八股取士，在建國初期，對於國家安定確實有大用，但它也需要進行改革和優化。”
“否則，長此以往，不僅會扼殺人們的創新能力，還會導致思想僵化。”
“一個不懂得解決實際問題的人，哪怕他當了官，也只會在權術為官之道上進行鉆研，而不會去考慮，如何造福一方百姓。”
“大明後期貪汙腐化，官僚主義之風嚴重，其實也是有這一部分原因在的。”
“朝堂之上盡是泛泛空談之輩，溫體仁周奎之流，只占其位，而不謀其政，於國有何幸？”
大明朱元璋：……
萬朝中的所有人：……
“而王陽明最牛的地方，就是在於他能夠從這種已經是思想僵化的社會體系結構中，敢於質疑，敢於突破，敢於創新。”
“敢於向自己一直都在崇敬和膜拜的先賢言論，進行求證和反思。”
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